日々の破片

_ 暗号の子

多分、XかBskyで著者が宣伝しているのを見て、タイトルが良いなと思った。

『将棋の子』『天気の子』『推しの子』『バケモノの子』と、「ノコ」がつく作品には外れがなかったからだ。

というわけで『暗号の子』を買って読み始めた。表題作はなんかセンチメンタル風味が気色悪くもあり、気持ち良くもあり、得体の知れない感触を味わったがおもしろい。続く作品の指輪物語引用まで来ると、さすがにギーク趣味に猫なで声みたいな印象を受けて（これが気色悪さと気持ち良さの原因なようだ）イラっとしなくもない。が、おもしろい。

なぜ父と娘の物語なんだろう？ と思いながら3作目のローパスフィルターに手をつけたところ、これは抜群におもしろい。少なくともしばらくいろいろ思索に入らさせられた。

ローパスフィルターという作品は、わりとどうでも良い内容のアイディア勝負の短編で、Twitterに対して過激な投稿にフィルターをかけるアプリ（の機能が表題のローパスフィルター）が大流行する。このアプリを通すことで、極度に過激なツィートが殺されて、平静な呟きが流れてくるようになるので読んでいて不快になることはない。

ただ、それによってこれまでバズってた人たちのツィートのエンゲージメントが減少というよりも全滅し始める。それによって承認要求の鬼のようになっていた絵師やらで自殺する人が出てきて社会問題となる。

語り手は、開発者がナチズム（反ユダヤになる前の精神病者を隔離して殺しまくっていた初期）の信奉者なのではないかと疑い、いろいろ調査するが、そのような傾向は無さそうに見える。要はツィートから心を病んだ人を拾いだしてフィルターしているのではないか？ という疑いだが、直接会ってインタビューするのだが、どうもそうは見えない。しかし友人の技術者に精神病者フィルターを使ったテスタープログラムを試作させて実験するとほぼ排除論理が一致することもわかる(LLMによるフィルターなので具体的なアルゴリズムはわからない、ということにしている。現実にはその速度のLLMは無いのでそこはSF世界)。

最後、開発者が自殺した後に、推測がほぼ当たっていることがわかる。開発者はフランクフルト学派の哲学を通して啓蒙によるドグマからの開放を目指した過程として最初に啓蒙できない存在を言論空間から抹殺することを行ったのだった。その結果が精神病者の排除だった。

（こうやって要約してみると、うまいこと短編にまとめるための牽強付会が過ぎて、小説としては楽しめるのだが、、さすがにめちゃくちゃな話だ）

おもしろく感じたのは、したがってこの小説そのものではない。

ここで極度に要約されたフランクフルト学派（の作家による解釈）の、啓蒙によってドグマに捉われるという点だ。

人類の歴史を振り返ると、大虐殺の前には教育と啓蒙、結果としての言論の自由（と、それを行使できる言論空間）がつきまとっている（腹減ったから戦争しかけて相手を皆殺しして食料を奪うというのとは別の話）。

一番巧妙に利用（それも2回も）したのは毛沢東で、最初は反右派闘争に入る前の百家争鳴、次は文革直前の大字報の開放で、おれはこれまで前者は権力が盤石となったので手綱を緩めたところ意図せぬ言論が続出したのであり、後者は党からのはぶりを感じ取って大衆に訴えるための戦術と考えていた。しかしそうではなく毛沢東は意図的に自由な言論空間を作り出したのではないか？

自由な言論空間によってさまざまな意見が出てきたところに、ちょっとしたバイアスを与えると勝手に殺し合いが始まるシステムが人間に組み込まれている、のではなかろうか。（言論の過飽和による結晶化現象だ）

1789年。パレロワイヤルでの演説会にパリ市民が結集。バスティーユの襲撃にいきなり万を超える市民が参加できるのは、街頭演説や（マラーやエベールが始めた）新聞という言論空間があってのことだ。

1920年代。

ワイマール共和国が未だに世界最先端の社会民主主義国家で、労働者たちは工場の帰りにビアホールへ行き政治談議を活発に行い（ナチスの出発点はミュンヘンのビアホール一揆だ）、インテリは自分たちの研究を語る。

ロシア革命直後の数年間。前衛としてマレーヴィチやプロコフィエフが突っ走り、その一方で、ドイツ同様、労働者がソビエト（初期のソ連では、各地の地方ソビエト、各工場に工場ソビエトと、ソビエト（合議会）が大量に作られていた）で社会の未来を話し合う。この言論の過飽和状態にスターリンが、この自由を甘受し続け輝ける未来を獲得するためには、ユダヤ（国際資本）とその尖兵のトロツキスト排除が必要という揺さぶりをかけたことで結晶化が起きる。あまりの牽強付会っぷりにブハーリンは、労働者には国境も民族もないのになぜ反ユダヤとか言い出すのか！ と叫びそうになるのをぐっとこらえる。

こういったことを逆から考えると、自由な言論空間を封鎖することで、啓蒙を抑制できる可能性が強い。

1970年代日本の（特に愛知において顕著な）三高禁が学生運動の芽を摘むための施策だったのは有名だし（したがって高校生の言論空間が狭まる）、京大については先日やっと実行したようだが、学生たちの言論空間であった学生寮の廃止というのもそういう施策だ（一方、富裕になると勝手にサイロ化するので経済政策も重要）。

作家がおそらく書いた時期はイーロンマスクより前だと思うが、誰でも何かを投稿（まとまった文章を記述する能力は不要だし、ゴミの壺とはいえ2チャンネルのようにスレッドの流れがないので論旨や現在のトレンドなどを読み取る能力も不要）し、それが誰かに読まれて「いいね」のような反応を得られる言論空間としてのツィッターに、何か良からぬものの誕生を見たのは、作家として慧眼だと思うわけだ。

その後も淡々と読み進めるわけだが、AIに書かせた小説で墜落死に対して巨大な隕石を打ち落とすという比喩を出してくるのには驚いた（この小説はすごく退屈なのだが、このフレーズだけ光っている）。

『最後の共有地』はきれいにまとまっているなぁと読み終わろうとした瞬間にまた父と子が出てきて、この母親の不在っぷりはいったいなんだろう？ と思ったところで70%。

暗号の子 (文春e-book)(宮内 悠介)

70%までの印象としては、共有地の悲劇に気を取られ過ぎて、実はノウアスフィアが開墾され続けていることには興味を持てないのかなぁとか、作品を使って世界を再構築することはノウアスフィアの開墾そのものだから特に意識もしていないのか（あるいはノウアスフィアの開墾という概念が古びてしまっているのだろうか？）というような点に引っ掛かる。だが、「いいね」を求める行為そのものがノウアスフィアの開墾の本質なわけだから、これらの果実は開墾されたノウアスフィアの上のものだ。